历史上著名的魔法书（欢迎补全）

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魔法书（英语：Grimoire）
指在中世纪后期到十八世纪期间，描述关于魔法的条列和实作的魔导书籍。内容有包含相关于占星学的知识、也有条列天使及恶魔的名单、使用符咒和咒语的方法，用以制做药物及护身符、召唤像是恶魔一类的超自然现象存在实体。任何有关于魔法的书（尤其是写关于咒语）也都可以被称为魔法书。

许多魔法书都重点阐述了卡巴拉、犹太教神秘哲学的魔法和占星术知识。也有许多人称，魔法书中很多内容都来自《圣经》中的所罗门国王的相关作品。一些著名的魔法书有《所罗门国王最重要的》、《所罗门国王次最重要的》、《阿巴太尔魔法》、《七日谈》、《洪诺流的魔法书》、《黑色小母鸡》、《万事通占卜家鲁道夫》、《神圣的魔法》等。


1.《所罗门的钥匙》索罗门的钥匙　　（The Key of Solomon）

　　在犹太人的传说中，以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力。这本书记载了召唤的规则和咒语，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王毫无关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的“黑魔法”。据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本。

2.《所罗门的小钥匙》
　　（Lemegeton）

　　一本重要的恶魔学文献，最早出现在17世纪初。该书的史料性比较强，分为四部。其中第一部记载了所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的方法，而这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品，和所罗门毫无关系，其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺克书》。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故，还记载了一些关于医学和矿产方面的知识。而第二部则记载召唤四方怪兽的方法；第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。

3.《罗洁爱尔之书》
　　（The Book of Raziel）

　　这本书的名字源自圣经外典《以诺克书》中记载的《Sefer Raziel》一书，传说为七大天使之一罗洁爱尔（Raziel）撰写，记载了宇宙一千五百种知识，《以诺克书》宣称罗洁爱尔由于同情即将被逐出伊甸园的亚当，将书赠送给他，后来书被嫉妒的天使夺去并扔进海里，最后上帝派遣暴力天使拉哈夫（Rahab）把书取回；故事后来又讲道这本书被赠给贤者以诺克，后来送给了诺亚－他根据书中的知识建造了方舟，最后这本书被所罗门王得到，之后的下落不明。 而魔法书《罗洁爱尔之书》和上面说的这本并无关系，只是术士们借来的一个名目。这本魔法书记述了天使、怪物和行星运行的一些描述，还有召唤术，历史文献价值较低。它也被称为《象征之书》或《亚当书》。

4.《Arbatel》
　　目前可称为内容最为完备的魔法书，被恶魔学者维特（Waite，1876`1942C负有盛名的恶魔学研究家）盛赞为“恶魔领域的超值论文”。它记载了有关奥林匹亚众神的传说、咒语和符号、纹章学知识，也包括天使、恶魔传说和作者杜撰的鬼神分类学以及魔术、神秘学。
　但是这本书的现存本并不完整，原本各部分散布在世界的八个地方。

5.《大魔法书》（Grand Grimoire）

　　也是一本着名的魔法书，主要记载天使的传说和召唤天使的内容，也记载有恶魔召唤的内容。

6.《魔法大全》（Heptameron）

　　十七世纪初叶印刷的传统魔法书，主要记载了一些“天使外表的恐怖恶魔”的传说和召唤术。

7.《地狱辞典》
　　1818年，法国记者西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰·威尔（Johann Weyer，1515～1588）的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙－这无疑是对英国的商业主义的讽刺。

　　《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照威尔的理论进行。而到了1863年发行第六版时，加入了550幅彩色木版插画，插画由画家M·L·布尔顿创作－此公对恶魔学和术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象完全按照一些传说的描述或他自己的想象进行创作。这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔传说文化起到了深远的影响，甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图。


　8.洪诺留三世教皇所著的魔法书。
        洪诺留三世教皇直属教廷之宗教裁判所的建立者。因恶魔也是神之造物，认为教会亦可利用对恶魔的召唤及保护结界的应用，来消灭异端。其与黑魔法相关的作品有《洪诺留三世的大魔法书》、《洪诺留之魔导大全书》、《反超黑暗大神咒（注：Conjurationes adversus principem tenebrarum，恶魔召唤与守护结界法术的权威指南，书名本身亦为拉丁圣言）》、《控尸回魂奥义书（La necromanzia della Tabù）》等，似均为后世托名之作。《洪诺留之魔导大全书》藏于大英博物馆，其它原本多半失传，现有各版本内容不一。


9.光辉之书
光辉之书，是一本对《圣经旧约》（Tora）的注释集，其目的是引导那些已经达到精神世界的人们， 回到他们灵魂的源头。 　　跟据所有卡巴拉学家 , 如《光辉之书》一开始所写，《光辉之书》是由卡巴拉学家Shimon Bar Yochai （Rashbi）所写的，他是公元2到3世纪的人。在学术圈里存在这么一种说法，《光辉之书》是11世纪由卡巴拉学者Moshe de Leon所写的。这种说法与Moshe de Leon他自己说过该书是由Rashbi所写的说法有所抵触。 　　在卡巴拉方法中，“《光辉之书》为何而写的”这个问题，远远比“是谁写的”这个问题重要得多。《光辉之书》的目的就是为了指导人们回到他们灵魂的根源。 　　返回到灵魂根源的路径包括了125个阶段。Yehuda Ashlag写到，当一个卡巴拉学家 体验了这些阶段并分享了与作者相同的体会，他就能知道， 书的作者除了Rashbi外，不会有第二个人。 　　《光辉之书》包含所有的精神世界的状态，那是人们在灵魂提升发展时会经历到的。在过程结束后, 灵魂会回到卡巴拉学者所提及的“改正的结束”, 精神世界的最高境界。 　　对那些尚未到达精神世界的人们，阅读《光辉之书》就如同看寓言或传奇故事集一般， 随不同的个人将会有不同的说明与理解。但对那些达到精神世界的人而言，如卡巴拉学家，《光辉之书》是实用的指导手册，它引导内在行为，让人依循进而找到更深、更高层的知觉与感受的状态。 　　《光辉之书》在第2世纪到第11世纪期间被隐藏了九百年之久，因为那时拥有《光辉之书》智慧的人知道，人们不需要该书，甚至会误解其内容。 　　只有在16世纪，一位卡巴拉学家解释了卡巴拉的基本原则，他就是Ari—— Isaac Luria (1534-1572)。Ari陈述，从他的时代起, 卡巴拉智慧已经准备公开给每个人。 　　对Ari著作及《光辉之书》的注释仅仅出现于20世纪，即人类愿望达到历史性的爆发时期。在这段期间内，一个独特的灵魂，也就是Yehuda Ashlag (Baal HaSulam)出现了。Baal Sulam 以我们这个世代所能理解的方式解释了卡巴拉的智慧。此外， Baal Sulam是在20世纪唯一对《光辉之书》及Ari著作进行注解的卡巴拉学家。 　　这并不代表在他之前没有伟大的卡巴拉学家，只不过他们的著作对现代的学生而言的确不容易理解。今天卡巴拉的普遍与高度需求证明着我们这个时代已经准备好要吸收卡巴拉全面的信息，以及去理解那真实的谈及我们生命根源与如何返回到根源的原始资料。


十质点象征着卡巴拉（《光辉之书》）的四个不同的“世界”，或者不同的存在层面，其中的主要部分源自下降的“链状进程”观点（即Seder hishtalshelus，指上帝由自身到创造世间万物的过程），而这种观点则将神圣无限（Ein Sof）与人类有限的物质领域联系起来。在所有世界中，十质点都放着光。这些质点形成神圣的渠道，每个世界都通过这渠道相继地从无中被创造出来。透过十个特质，未知而无限的神圣本质显现于造物过程中，由此十个神圣特质也就发散到了每个世界。但四世界结构的出现，则是由于在每个世界中都存在某个质点，它在对应世界中占据了主导位置。四世界的每一个都是灵性的，但四世界中的最后一个世界（即“行动之界”）的下一层级——物化的行动之界（ "Asiyah Gashmi"，即物理世界 ）——并非灵性。每个世界都相继远离神性意识，直至我们的世界，上帝可能已被否认。四世界依下降顺序排列如下：

1.圣光之界（Atzilut-World of "Emanation"，希伯来文：?????????）：无限光照耀着这个世界，且与起源相连。神圣质点Chokhmah——超越理解层面的无限的智慧之光——在圣光之界占主导地位。
2.创造之界（Beriah-World of "Creation"，希伯来文：????????? 或[8] ?????????）：此世界是从无中创造（creation ex nihilo）的开端。在此世界，灵魂和天使拥有自身的意识，但无具体形态。神圣质点Binah——智力上的理解——在创造之界占主导地位。
3.形成之界（Yetzirah-World of "Formation"，希伯来文：????????）： 在此世界，造物涉及到了形态层面。神圣质点从Chesed到Yesod在形成之界站主导地位。
4.行动之界（Asiyah-World of "Action"，希伯来文：?????????）：在此世界，造物向下涉及到物质层面、物质领域。神圣质点Malchut在行动之界占主导地位。


光辉之书（Zohar）提及了以上四世界或四个存在层面。而在Lurianic Kabbalah中，则计算了五个世界。其中除了以上四世界，还包含了更高的第五个世界——亚当·卡蒙（Adam Kadmon），这个世界彰显了神性的一个层面，它居于无限（Ein Sof）与其下的四世界之间，居间调和。

由于四世界将无限与人类领域关联，这能得使灵魂能够向着神性所在，上升到虔诚而神秘的状态。每个世界都可理解为对人的本性——“渴望获取”——这种意图性的空间划分，也可理解为使灵魂向上回归造物主，或与之统一的方法。


10.影子之书
威卡教这个宗教分裂发展向许多不同的方向。加德纳式的威卡教是一种需要入门的秘密宗教。只有加入一个已经存在的巫师集团才能加入这个宗教。纪录着这些仪式的魔法书是《影子之书》。只有进入了巫师集团的人才能看到这本书。虽然现在有不同版本的《影子之书》被公开，但是许多持威卡教传统的信徒依然将它和这个宗教的其它内容当作一个秘密。