【中国古代】酷刑

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凌迟　　
中国古代各种残酷的刑罚中，最惨无人道的莫过于凌
迟。凌迟，原来写作“陵迟”，本意指山丘的缓延的斜坡。荀子
说：“三尺之岸，而虚车不能登也。百仞之山，任负车登焉。何
则？陵迟故也。”意思是指，三尺高的陡坎，车子便拉不上去，
但百仞高的大山因为有平缓的斜坡，车子可以一直拉到山顶。
后世将陵迟用作刑罚的名称，仅取它的缓慢之义，即是说以很
慢的速度把人处死。而要体现这种“慢”的意图，就是一刀一刀
地割人身上的肉，直到差不多把肉割尽，才剖腹断首，使犯人
毙命。所以，凌迟也叫脔割、剐、寸磔等，所谓“千刀万剐”指
的就是凌迟。 　　凌迟之刑一直延续到清末。戊戌变法后，清
廷受内外各种矛盾的冲击，不得不顺应潮流对传统的弊政作些
改革。光绪三十一年（1905）修订法律大臣沈家本奏请删除凌
迟等重刑，清廷准奏，下令将凌迟和枭首、戮尸等法“永远删除
，俱改斩决”。从此，凌迟非人的酷刑才从法典中消失，被斩首
代替了。
车裂　　
明清小说写到某人惨死时，爱用这样的一句套语：管
教他“死得不如《五代史》李存孝，《汉书》中彭越。”李存孝
是唐末晋王李克用的义子，原名安敬思，因受李存信谗害被迫
反叛，李克用把他擒获，带到太原，“车裂于市”。彭越是汉初
开国功臣，刘邦采纳吕后意见，以谋反罪把他车裂处死，并灭
其宗族1。一提及车裂之刑，令人谈虎色变，足见这是古代的一
种极其残酷的刑罚。 　　所谓车裂，就是把人的头和四肢分别
绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同的方向拉，这样把人的
身体硬撕裂为五块，所以名为车裂。有时，执行这种刑罚时不
用车，而直接用五条牛或马来拉，所以车裂俗称五牛分尸或五
马分尸。
斩首　　
斩首是古代执行死刑的手段之一。先秦时的死刑有车
裂、斩、杀等名目，但那时的斩不是斩首，而是斩腰。执行时
，囚犯的身体伏在“椹质”上，刽子手用巨斧砍断其腰（参见本
书《腰斩》）。所以，“斩”字用“车”作部首，是取和车裂同样将
人处死的意思，偏旁为“斤”，即斧斤的斤，指行刑时用斧不用
刀。秦以前也有人把割头处死的做法，那叫“杀”。秦以后，逐
渐把“斩”引申为广义的杀，杀头的刑罚便叫做斩首。 　　斩首
的地点和执行其他死刑一样，一般都在市朝。从春秋时起大多
如此。凡将王公大臣或名士大夫斩首，就在朝门外，如北宋时
在汴京（今开封）五朝门，明清时在北京午门；凡将普通死囚
斩首，就在街市进行，这即是《礼记·王制》篇所说的“刑人于
市，兴众弃之”的意思。对某一城市来说，行刑的地点有时是固
定的，有时是不固定的。清代北京斩人，常在菜市口。有据传
说，清代苏州斩人常在五故天亮时，在平时较繁华的街道上执
行。市民得知要在这街上杀人，都事先出钱贿赂刽子手，如果
谁家不出钱或出钱教少，刽子手就有意在他家店铺前面行刑，
这家人就会觉得十分晦气
剥皮
剥皮，这两个字一听就叫人毛骨悚然，其残酷程度并
不亚于凌迟。这种刑罚不在官方规定的死刑处死方式之列。但
在历史上确实被多次使用过，并见诸史籍记载。
炮烙　　
商代末年，纣王的宠妃妲己心性狠毒，脾气乖戾，平
时很少发笑。纣王为了讨她的欢心，想了许多办法，但妲己脸
上难得有一丝笑容。有一天，纣王看见一只蚂蚁爬到了烧热的
铜斗上，细小的蚁足被烙伤，不能继续爬行，只是在那里翻滚
、挣扎，觉得很有趣，心想，如果人被火烙，那种痛苦挣扎的
狼狈相一定更好看。于是，纣王就让人用铜制成方格，下面煨
上炭火，把铜格子烧得通红，让有罪的囚犯赤着双脚在上面行
走，囚犯痛得惨叫不已，有的人就从格子上掉下来，落入火中
被烧死。妲己看到这种情景，果然高兴得咧嘴大笑。纣王大喜
，以后经常用铜格子烙人逗妲己发笑，许多人被烙伤或致死。
宫刑　　
在古代中国，阉割术的渊源是相当久远的。有证据表
明，至迟在殷商时代就有了阉割男性生殖器的意识与行为。当
时的阉割术可能是将**与睾丸一并割除的，秦汉时期的阉割技
术已较为完备，并已经注意到阉割手术后的防风、保暖、静养
等护理措施。当时施行阉割的场所称为"蚕室"，《汉书*张安世
传》颜师古注曰："凡养蚕者，欲其温而早成，故为密室蓄火以
置之。新腐刑亦有中风之患，需入密室乃得以全，因呼为蚕室
耳。"大致相同的解释见于《后汉书*光武帝纪》李贤注，所谓"
宫刑者畏风，须暖，作窨室蓄火如蚕室，因以名焉。 　　对女
性实行宫刑时，要进行缝阴术。缝阴术，也叫做锁阴术，即用
针线绳索将女子外阴缝闭起来。这种宫刑术，因其极其卑鄙、
下流，官场上一般不用，但在民间却非常盛行。丈夫对付红杏
出墙的妻子，妒妇对付与丈夫有染的奴婢，都乐衷于此法。清
朝人褚人获所著的《坚瓠集》中，就有“捣蒜纳婢阴内，而以绳
闭之”、“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井”的类似记载。据说，
安徽毫州有座古建筑“缝阴楼”，此怪名大概就源于这种民间刑
罚。

刖刑

刖刑，中国古代刑法之一，又称剕刑，中国古代一种
酷刑，指砍去受罚者左脚、右脚或双脚
插针　　
用针插手指甲缝，常用于女囚。
活埋　　
活埋是战争中常用的手段 。因为省力，速度也快。战
争时的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀死俘虏再把他
们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把
他们推进去以后盖土。中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没
听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺
的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐
鸩毒　　
中国古代的毒药中，“鸠”这种毒药最有名，成语中的“
饮鸩止渴”便是源自于此。常用于赐死的情况。
古代，用毒药致死人命是谋害人或惩罚人的重要手
段，而常用的毒杀手段是鸩毒
。
棍刑　　
即木桩刑. 这里要说的棍刑，不是用棍子打人。这里说
的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或**里插进去，整根没入，
穿破胃肠，让人死得苦不堪言。 　　
正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说「侠客行」里有提到，还给这对于此
刑，种酷刑起了个美名叫「开口笑」。 　　
对于此刑，19世纪的《大百科全书》下了这样的定义："将人类的残忍性发挥到极
致的创造之一"。行刑方法在于将木桩插入犯人身体，最常见的
是插入**，任其死去。 　　根据木桩直径的不同，有时**事先
用扩张器张开或用刀割开，然后刽子手将木桩插入，再用锤子
钉。在有的地区，木桩插入五六十厘米后，刽子手会把木桩竖
起来，插入先挖好的坑里，让木桩配合犯人的自重，一点点地
深入，直至其从腋下、胸部、背部或肛腹穿出，在一般情况下
，被如此"修理"的犯人往往要承受三天以上的折磨。 　　
剖腹　　
商代末年的纣王确实称得上暴君之最了，他不仅首创
炮烙、烹人等非人的刑罚，而且首开对大臣剖腹取心的先例。
当时著名朝臣王子比干见纣王无道，觉得作为臣子应该尽到辅
佐君主的责任，就直言进谏，这下子可触怒了纣王，他对比干
说：“我听说圣人的心有七个孔窍，你的心是不是这样？”于是
，就命令武士们擒住比干，剖开肚子，取出心脏察看是否有窍
。1《尚书·泰誓》篇说“剖贤人之心”，《庄子·盗跖》篇说“比干
剖心”，《庄子·胠箧》篇说“龙逢斩，比干剖”，《荀子·正论》
篇说“刳比干”，都是指的这件事。纣王还将孕妇活活剖开肚子
，取出胎儿，观看是男是女。这些行为，实在令人发指。
抽肠　　据说，鹰、雕、鹫等猛禽在啄食兽类时，最先下口的
地方是眼睛。它们用尖利的喙把兽的眼睛啄瞎，兽失去视力便
无法有效地进行反抗。之后，猛禽们就在兽的**处下口，三两
下就、啄出大肠头，把肠子唏里咕噜拖出来。兽类被抽了肠子
，更无力反抗，猛禽们就可以放心大胆地饱食其肉。
射杀　　
弓箭是古代战争中常用的武器。如果在非战争时用箭
射的方法把人处死，这不能不说是一种残忍的酷刑
沉河　　战国时期，魏国魏文侯在位时（公元前446～公元前
396）时，邺地（今河北省临漳县一带）的三老、廷掾勾结女
巫，聚敛百姓钱财，假言说是为河伯娶亲，每年挑选民家女沉
入漳河。西门豹任邺令以后，识破了女巫们的阴谋，将计就计
，把女巫和三老投入河中。这个脍炙人口的“西门豹乔送河伯妇
”的故事，说明了这样的事实，战国时已经有把人沉入河中的做
法。三老、廷掾和女巫耍弄欺骗手段，借机渔利，竟使无辜少
女惨遭毒手。西门豹运用智慧和权力，以毒攻毒，为当地百姓
除了大害。
绞缢　　
今天，人们对绞刑是比较熟悉的。在世界近代史上，
不少**者被推上了绞架，英勇就义。这种绞刑并不是近代的产
物，它在中国古代具有悠久的历史。《左传·哀公二年》有“若
其有罪，绞缢以戮”的话，杜预注解说：“绞，所以缢人物。”即
是说，绞的本意指一件东西，当是绳或带等索类物品，可以把
人缢死。在这之前， 　　人们早已把自缢作为一种自杀的方式
，如晋献公时，太子申生受骊姬迫害，于公元前656年十二月
自缢于新城（今曲沃）1。把缢死作为惩治人的刑罚，今世学者
一般认为它始于《左传·哀公二年》的那条记载。
黥面　　
黥面就是墨刑，周代五刑的第一种。施行的方法是在
人的脸上或身体的其他部位刺字，然后涂上墨或别的颜料，使
所刺的字成为永久性的记号。同劓、宫、刖、杀相比，黥面显
然是最轻微的。但是，这种刑罚也要伤及皮肉甚至筋骨，而且
施加于身体的明显部位，无法掩饰，不仅给人造成肉体的痛苦
，同时使人蒙受巨大的精神羞辱。因此，本书也把它列为酷刑
之一。
截舌　　
相传在西晋永嘉年间，有一位天竺（今印度）的和尚
来到中国，他会表演断舌的把戏。表演之前先张开嘴伸出舌头
让客人们看，然后用一把刀割断舌头，鲜血流淌，淋到地上，
他把半截舌头放在盘子里，传示众人，大家惊叹不止。过了一
会，他把舌头含在口中，梢停片刻又伸舌让人们看，那舌头长
得好好的，和原来完全一样。又据说唐文宗开成年间，赵地（
今河北）有个和尚颇有名气，朝廷三次下诏召见他，他都不肯
赴京，文宗一怒之下命令把这和尚割下舌头，扔到火里烧成灰
烬。和尚就制作一个金舌头放在口里，每天像往常一样念经不
止。于是，人们都称他为金舌和尚。
虿盆　　
古代酷刑，将作弊官人跣剥干净，送下满是蝎子和毒
蛇的坑中。这个酷刑来自下面这个故事：有一天，纣王与
妲己在鹿台上欢宴，三千六宫妃嫔，聚集在鹿台下，纣王命令
她们脱去裙衫，赤身**地唱歌跳舞，恣意欢谑。纣王与妲己在
台上纵酒大笑。只有已故姜后宫中的嫔御七十二人，掩住脸流
泪，不肯**歌舞。 　　妲己说：“这是姜后以前身边的官女，怨
恨大王杀了姜后，听说私下打算作乱，以谋杀大王！妾开始不
相信，现在看她们竟敢违抗大王的命令，看来谋反的传闻不假
！应当对她们施以严刑，好使其他人不敢起谋逆的心！” 　　
纣王说：“什么才称得上严刑？” 　　妲己说：“依小妾之见，可
以在摘星楼前，在地上挖一个方圆数百步，深高五丈的大坑，
然后将蛇蝎蜂虿之类丢进穴中，将这些宫女投入坑穴，与百虫
嘬咬，这叫作虿盆之刑。” 　　纣王大悦，立即照妲己的话做
了一个虿盆，将这七十二名宫女，一齐投入坑中，一时间坑下
传出揪心的悲哀号哭。纣王大笑：“要不是皇后的妙计，不能灭
此叛妾！”
烹煮　　
古代时一种酷刑，即将犯人投入装有沸水、热油的大
镬、大鼎中煮或炸以处死的刑罚，也叫烹刑、镬烹、鼎烹等。
大卸八块　　古代酷刑之“具五刑”，俗称“大卸八块”，车裂颇为
相似，但仍有细微差别。本意为砍头，刖，割手，挖眼，割耳
和一，即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、
手脚剁下来，再把躯干剁成三块。现指把完整的事物分成若干
小块。
腰斩　　
小说、戏曲描写的包公故事中，包公把罪人处死用的
是虎头铜铡，施行时罪人被平放于张开的铡口下面，从腰间铡
为两段。如包公下陈州铡了四国舅，在开封府铡了驸马陈世美
、后来又铡了亲侄儿包勉等等。这些故事当然只是根据传说编
撰的，事实无考，但这种铡人的做法却是自古就有的，即古代
死刑的处死方式之一——腰斩。
人的主要器官都在上半身·斩完后还会说话·用手移动上身·明成
祖杀方孝孺就是用的腰斩，据说一刀下去后，方孝孺还以肘撑
地爬行一手沾血连书“篡”字连写了十二个半才短气
刷洗
这里所说的刷洗和铁梳之刑施行的情形相似，它是明初
朱元璋创立的。用刑时，刽子手把犯人剥光衣服，**放在铁床
上，用滚开水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷
去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过...直到把皮肉刷尽
，露出白骨。但这受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。刷洗
之刑仅见于明初。唐中宗时，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，
把他在竹槎上曳来曳去，肉被曳尽，露出白骨，然后又把他杖
杀。桓彦范受的刑罚，与后来辽的铁梳、明的刷洗较相似。
灌铅　　
民间评书、弹词说到后母虐待前房子女的故事，所用
的残酷手段之一是向孩子的口里灌融化的锡。听众听到这里忍
不住伤心落泪，非常可怜那死了亲娘的儿童，非常痛恨那凶狠
寡情的继母。其实，这种灌锡的酷刑并非只传闻于民间，古代
正史中也有记载。
汉代广川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。刘去宠爱另
一位名叫荣爱的美姬，多次和她一块饮酒，昭信妒性大发，就
向刘去进谗言说：“荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁
有私情。”刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，
就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常
害怕，投井寻死，刘去命令人把她捞出来，幸而没有死。刘去
杖责荣爱，逼她招认私情，荣爱受疼不过，胡乱说出和医生有
奸。刘去越发愤怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉
她的两只眼珠，再割她的两个大腿上的肉，最后用溶化的铅灌
入她的口中，这样一直把荣爱摧残至死。
锡的熔点是232℃，铅的熔点是327.4℃，无论灌锡或灌铅
都能把人烫死。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，
这种重金属的坠力也能致人死命。

话说流言终结者里还有个 滴水酷刑，就是把人绑在床上，用滴水穿石说的那种水滴滴到人疯。